第八章.历史岔路(下).
“这个世界上,每一瞬间,都存在着无数种可能,在无数种可能的演变之下,就会出现无数条历史的岔路及平行时空,而我们所在的,只是其中一个而已。.”
萧漠忘了这个理论他是从哪里看到的,但这个理论,似乎很能明他现在的情况。
在初识三千字之后,萧漠就迫不及待的翻看着萧慎言的书房内的种种史书传记来,得到的结论是,直到唐朝之前,这个时空的历史与萧漠之前所处的时空都是一模一样的,五代十国的历史萧漠并不了解,但看起来似乎也没什么变化,即使有什么不一样,也不是很大,而最主要的转变,也就是这条历史岔路的形成起点,则在于宋朝产生之前。
在这个时空之中,那熟悉的宋朝根本没有出现,甚至根本没有宋太祖赵匡胤这个人物,更没有“陈桥兵变”、“黄袍加身”这些事情,而是在五代十国后期,由一个名叫田宪的军阀,在宋出现之前的数十年里,势力渐大,统一天下,创建楚朝,自称楚太祖!!
根据楚朝的创建时间,萧漠推测,在那个时候,赵匡胤根本还只是一个孩子。
虽然早有心理准备,但看到史书所描写的这些内容时,萧漠依然良久都没有反应过来。
果然,自己不仅穿越了,还穿越到了一个完全陌生的时空之中,穿越者的优势,也随着这么一点点的改变,瞬间丧失大半。
曾经有一度,萧漠怀疑这个楚太祖田宪是否也会是一名穿越者,但查遍了所有的史书传记,却找不到田宪丝毫现代人的特征,只能,随着无数种可能的其中一种可能的实现,历史出现了一条岔路。
不过,在这个世界上,无论哪一个时空,总有一种名叫规律的东西,世上虽然存在着无数种可能,但每种可能,都存在于规律之中。
比如,在萧漠原先所处的时空中,因为唐朝的化灿烂和化传承,在经历了长时间的战乱波荡之后,宋朝必然会迎来人权重的局面,而随着人权重,宋朝长时间的重轻武,之后也必然会迎来注重武功的少数民族的祸乱。
而萧漠此时所处的这个时空,也正是如此,或者还要更加严重。
因为楚太祖田宪更早的平息了五代十国的混乱,所以楚朝也继承了更多的唐朝化和风俗,而田宪虽然身为一代军阀,一生征战,杀人无数,但采一般的他,却是因为生性的原因,对人有着一种非同寻常的崇拜。~~~~如此种种原因,使楚朝对人的看重,远胜于另一个时空的宋朝。
“吾与天下人共掌楚朝!!”
在楚太祖田宪的一生中,这句话了不下百次,而在《太祖语录》中,类似的句子更是比比可见。
楚朝各种法规,对人的特权有着更真切的描述。
比如,得到过举子以上功名的人犯罪,地方官员无权审理,必须要押送到京城,由刑部官员、翰林学士及该读书人的师长共同审理;再比如,楚朝法规明确规定,若要担任六品以上的京官或者一城太守以上的外官,必须要有进士以上的功名……
类似的规定与制度,在楚朝还有很多很多。
可以想象,在这种风气和制度之下,会产生什么样的局面,但凡家有余财之人,莫不是全力供自己子孙读书识字;历届科举,应者数万;而在这种激励之下,无数采斐然的豪们脱颖而出,其化之盛,不下于宋,虽然并没有宋朝,却有不少成就不下于苏轼这般才自天降的风骚人物,一诗一词,影响甚大。
如果宋是中国历代中人势力最大影响最强地位最高的朝代,那么这个楚朝,几乎就是一个人的时代,人之尊,仅次于皇权!!
然而,随着读书人势大,“人”这个特殊的阶层,其进入要求不仅愈加艰难,在这个时期更有了特殊的定义。
在
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萧漠忘了这个理论他是从哪里看到的,但这个理论,似乎很能明他现在的情况。
在初识三千字之后,萧漠就迫不及待的翻看着萧慎言的书房内的种种史书传记来,得到的结论是,直到唐朝之前,这个时空的历史与萧漠之前所处的时空都是一模一样的,五代十国的历史萧漠并不了解,但看起来似乎也没什么变化,即使有什么不一样,也不是很大,而最主要的转变,也就是这条历史岔路的形成起点,则在于宋朝产生之前。
在这个时空之中,那熟悉的宋朝根本没有出现,甚至根本没有宋太祖赵匡胤这个人物,更没有“陈桥兵变”、“黄袍加身”这些事情,而是在五代十国后期,由一个名叫田宪的军阀,在宋出现之前的数十年里,势力渐大,统一天下,创建楚朝,自称楚太祖!!
根据楚朝的创建时间,萧漠推测,在那个时候,赵匡胤根本还只是一个孩子。
虽然早有心理准备,但看到史书所描写的这些内容时,萧漠依然良久都没有反应过来。
果然,自己不仅穿越了,还穿越到了一个完全陌生的时空之中,穿越者的优势,也随着这么一点点的改变,瞬间丧失大半。
曾经有一度,萧漠怀疑这个楚太祖田宪是否也会是一名穿越者,但查遍了所有的史书传记,却找不到田宪丝毫现代人的特征,只能,随着无数种可能的其中一种可能的实现,历史出现了一条岔路。
不过,在这个世界上,无论哪一个时空,总有一种名叫规律的东西,世上虽然存在着无数种可能,但每种可能,都存在于规律之中。
比如,在萧漠原先所处的时空中,因为唐朝的化灿烂和化传承,在经历了长时间的战乱波荡之后,宋朝必然会迎来人权重的局面,而随着人权重,宋朝长时间的重轻武,之后也必然会迎来注重武功的少数民族的祸乱。
而萧漠此时所处的这个时空,也正是如此,或者还要更加严重。
因为楚太祖田宪更早的平息了五代十国的混乱,所以楚朝也继承了更多的唐朝化和风俗,而田宪虽然身为一代军阀,一生征战,杀人无数,但采一般的他,却是因为生性的原因,对人有着一种非同寻常的崇拜。~~~~如此种种原因,使楚朝对人的看重,远胜于另一个时空的宋朝。
“吾与天下人共掌楚朝!!”
在楚太祖田宪的一生中,这句话了不下百次,而在《太祖语录》中,类似的句子更是比比可见。
楚朝各种法规,对人的特权有着更真切的描述。
比如,得到过举子以上功名的人犯罪,地方官员无权审理,必须要押送到京城,由刑部官员、翰林学士及该读书人的师长共同审理;再比如,楚朝法规明确规定,若要担任六品以上的京官或者一城太守以上的外官,必须要有进士以上的功名……
类似的规定与制度,在楚朝还有很多很多。
可以想象,在这种风气和制度之下,会产生什么样的局面,但凡家有余财之人,莫不是全力供自己子孙读书识字;历届科举,应者数万;而在这种激励之下,无数采斐然的豪们脱颖而出,其化之盛,不下于宋,虽然并没有宋朝,却有不少成就不下于苏轼这般才自天降的风骚人物,一诗一词,影响甚大。
如果宋是中国历代中人势力最大影响最强地位最高的朝代,那么这个楚朝,几乎就是一个人的时代,人之尊,仅次于皇权!!
然而,随着读书人势大,“人”这个特殊的阶层,其进入要求不仅愈加艰难,在这个时期更有了特殊的定义。
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