第七十二章 不忘初心
聪儿被母亲特意用这样的方式,来向两位长辈进行赞扬,向小夫人实在是炫子之诚,用心良苦,却让他心里更添羞愧,暗自不停向百年之后的屈大夫致以谢意和歉意:
“屈子啊屈子,请原谅我盗用了您的《天问》,但是却敲开了有资格去见老子的大门,您不会怪我的,对吧?等将来回去以后,每年端午,我都保证再多吃几个粽子!也不再抱怨连绵不断的龙舟雨,让我一直塞在路上,都不抱怨雨大;如果能去参赛,我一定努力在划龙舟比赛中使尽全力拼第一;那个雄黄酒呢,我也一定喝;系五彩腕带的事,我也不再嫌弃那样很‘娘’,一定系戴……总之呢,我保证每年过端午,都会一直惦记着您的!”
比起母亲来说,向爸爸、赵伯伯,包括没有见过面的屈建叔叔和晏子伯伯,在同为国家重臣的位置上,各自承受着宋国、晋国、楚国和齐国各位轮值君王的轮番“摩擦”,想要努力让自己不被按倒在地、爬不起来,还要努力站对队,看清宫中的形势,分清敌友,打起十二分的精神,各种谨慎防备之余,还要坚持原则、施展才华,不忘自己为国尽忠、为民谋福的初心和抱负,要面面俱到地兼顾这么多,可真是如履薄冰,不容易啊!
而正在成长的小辈这一批,赵成的年纪最大,但目前和这几个小的还暂无交集;商酉比姬圉大一点儿,也不过是十岁出头的少年;商午比姬灵只大一点儿,但却成熟、懂事得多;但姬灵的童心最足,天性释放,也是最符合年龄的一个;最小属聪儿,那也只是表象上的,他清楚自己的心智水平,可是这批小辈当中,最成熟的一个,业已成年,且并不为人所知。所以,和这群小朋友的深入交往,自然不会是聪儿目前的最期待,甚至有些能躲尽量躲的心态。
到底何时才能和老子见上面,成了聪儿目前最最渴望的事儿。
除了衣着上的不适应,这从不修剪的头发,也让聪儿极其不满,深深困扰着他。而给他梳头,却是母亲最爱做的事,每天早上,洗漱完毕,端坐镜前,母亲就开始给他认真的梳着头顶一个圆盖冲天小辫儿,前面齐刘海,后面一束小尾巴视作“命根子”,拖在背后,大热天儿,特别容易粘在背上,只穿着小肚兜的后背,也只有两根系绳,从没有隔离开这把小揪揪,让他经常痒得想一通乱抓,真是“痛可忍,痒不耐啊!”
但这种属于孩童的发型,实在是太好的保护色了,可以让他不动声色地“潜伏”在大人堆里,并不被他们所察觉,他们谈起话来,也不用刻意避着他,真实性大大提高了。正因为如此,倒是让他更愿意总坐在妈妈的怀里,做一个有想法的“摆件”,去收集更多有意思的资讯。
就算是到了这里,聪儿也没有忘掉,作为“辛吾”的他,那篇自以为相当有见地的论文的内容,就是在香山,和王里一起乘坐索道的那段惊险刺激的旅程里,他悟出了论文的核心论点:
就象他们所乘坐的那个吊车在索道上运行一样,他所理解的人类社会的系统架构和行为模式,其实就是一个“溜索盒子的叠加态”:
每个人的命运,就被这四类元素所锁定,无一例外:一是“时间”,就是那个挂着吊箱,单向加速行进的索道;而他们坐的这个箱子,按照空间的三轴来分别定义:X轴Y轴Z轴,就是剩下的三类基本元素,分别代表着人类的最基本行为模式:“名词、动词和形容词”,它们分别对应着“名词:人生的需求是什么?”、“动词:人要做什么?”、“形容词:人做这些动作的目的是为了什么?”
再往下细分:在定义“名词,人生的需求是什么”这一条的X轴上,参照约定俗成、众人口中人人都知道的那几个基本需求,从低到高,分别包括了“衣、食、住、行、用、思”这六大类;而为了满足这六大类需求,人们需要行动,需要通过哪些感官来进行行动呢?这里参考了佛家的“色、深、香、味、触、法”,仍然是六类器官对应六种动作,这里就是Y轴的坐标元素了;最后的Z轴,就是最后的“形容词,人生目的为何”了,在这里,参考了马洛斯的需求理论,从低向高,分别指向了“安、康、美、乐、富、耀”这六个层级。
到这里,整个人类的行为模型,已经搭建完成。
假设,在上面这个X、Y、Z轴每轴六个元素进行平均分割,在箱体内形成“纵横竖向交错”的立体网格,象一个透明的魔方,而每一个交汇点,都能解释一种人类的行为;或者,反过来说,假如人从出生起的每一个行动,都能在这里面一个三维交汇点处点亮一盏灯,那么从到死的全过程,这个人的一生,到底能点亮多少盏灯,则是可以说明,他这一生,是如何努力过的。
这个模型,足以让辛吾自信,就是因为,到目前为止,他还没有发现有任何一件事,可以跳出这个框架,或者说,在这个模型里,找不到对应的那盏灯。
就比如说:刚才聪儿的母亲,在两位大人面前,炫耀自己的儿子,如何如何聪明过人,就这个行为:“名词:向小夫人;动词:炫耀儿子;形容词:自豪和骄傲”,在这个“溜索盒子”中,就可以看到,当时间运行到向小夫人的25岁左右的那个时间点上时,假设这个年代的人均寿命在65岁,也就是向小夫人的那根总长为65岁的时间索道,滑到了三分之一多一点的地方时,她点亮了:“思+色+耀”这三个点的交叉处的灯,让大家通过视觉进行思索活动,来达到让她觉得内心荣耀的目的。
辛吾认为,聪儿这一世,将面对人类历史上聪明人最多的一批人,同时出现的时代,用这一批聪明人,共同来验证他的理论,如果都能百试不爽的话,胡涂公是绝对没有任何理由,再来批驳他的第五稿论文的正确性了。
校训不是说嘛:“立志纯心真意永存”,如果这一世的各种“真实”,都能验证,聪儿将真正地为自己骄傲一把。
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“屈子啊屈子,请原谅我盗用了您的《天问》,但是却敲开了有资格去见老子的大门,您不会怪我的,对吧?等将来回去以后,每年端午,我都保证再多吃几个粽子!也不再抱怨连绵不断的龙舟雨,让我一直塞在路上,都不抱怨雨大;如果能去参赛,我一定努力在划龙舟比赛中使尽全力拼第一;那个雄黄酒呢,我也一定喝;系五彩腕带的事,我也不再嫌弃那样很‘娘’,一定系戴……总之呢,我保证每年过端午,都会一直惦记着您的!”
比起母亲来说,向爸爸、赵伯伯,包括没有见过面的屈建叔叔和晏子伯伯,在同为国家重臣的位置上,各自承受着宋国、晋国、楚国和齐国各位轮值君王的轮番“摩擦”,想要努力让自己不被按倒在地、爬不起来,还要努力站对队,看清宫中的形势,分清敌友,打起十二分的精神,各种谨慎防备之余,还要坚持原则、施展才华,不忘自己为国尽忠、为民谋福的初心和抱负,要面面俱到地兼顾这么多,可真是如履薄冰,不容易啊!
而正在成长的小辈这一批,赵成的年纪最大,但目前和这几个小的还暂无交集;商酉比姬圉大一点儿,也不过是十岁出头的少年;商午比姬灵只大一点儿,但却成熟、懂事得多;但姬灵的童心最足,天性释放,也是最符合年龄的一个;最小属聪儿,那也只是表象上的,他清楚自己的心智水平,可是这批小辈当中,最成熟的一个,业已成年,且并不为人所知。所以,和这群小朋友的深入交往,自然不会是聪儿目前的最期待,甚至有些能躲尽量躲的心态。
到底何时才能和老子见上面,成了聪儿目前最最渴望的事儿。
除了衣着上的不适应,这从不修剪的头发,也让聪儿极其不满,深深困扰着他。而给他梳头,却是母亲最爱做的事,每天早上,洗漱完毕,端坐镜前,母亲就开始给他认真的梳着头顶一个圆盖冲天小辫儿,前面齐刘海,后面一束小尾巴视作“命根子”,拖在背后,大热天儿,特别容易粘在背上,只穿着小肚兜的后背,也只有两根系绳,从没有隔离开这把小揪揪,让他经常痒得想一通乱抓,真是“痛可忍,痒不耐啊!”
但这种属于孩童的发型,实在是太好的保护色了,可以让他不动声色地“潜伏”在大人堆里,并不被他们所察觉,他们谈起话来,也不用刻意避着他,真实性大大提高了。正因为如此,倒是让他更愿意总坐在妈妈的怀里,做一个有想法的“摆件”,去收集更多有意思的资讯。
就算是到了这里,聪儿也没有忘掉,作为“辛吾”的他,那篇自以为相当有见地的论文的内容,就是在香山,和王里一起乘坐索道的那段惊险刺激的旅程里,他悟出了论文的核心论点:
就象他们所乘坐的那个吊车在索道上运行一样,他所理解的人类社会的系统架构和行为模式,其实就是一个“溜索盒子的叠加态”:
每个人的命运,就被这四类元素所锁定,无一例外:一是“时间”,就是那个挂着吊箱,单向加速行进的索道;而他们坐的这个箱子,按照空间的三轴来分别定义:X轴Y轴Z轴,就是剩下的三类基本元素,分别代表着人类的最基本行为模式:“名词、动词和形容词”,它们分别对应着“名词:人生的需求是什么?”、“动词:人要做什么?”、“形容词:人做这些动作的目的是为了什么?”
再往下细分:在定义“名词,人生的需求是什么”这一条的X轴上,参照约定俗成、众人口中人人都知道的那几个基本需求,从低到高,分别包括了“衣、食、住、行、用、思”这六大类;而为了满足这六大类需求,人们需要行动,需要通过哪些感官来进行行动呢?这里参考了佛家的“色、深、香、味、触、法”,仍然是六类器官对应六种动作,这里就是Y轴的坐标元素了;最后的Z轴,就是最后的“形容词,人生目的为何”了,在这里,参考了马洛斯的需求理论,从低向高,分别指向了“安、康、美、乐、富、耀”这六个层级。
到这里,整个人类的行为模型,已经搭建完成。
假设,在上面这个X、Y、Z轴每轴六个元素进行平均分割,在箱体内形成“纵横竖向交错”的立体网格,象一个透明的魔方,而每一个交汇点,都能解释一种人类的行为;或者,反过来说,假如人从出生起的每一个行动,都能在这里面一个三维交汇点处点亮一盏灯,那么从到死的全过程,这个人的一生,到底能点亮多少盏灯,则是可以说明,他这一生,是如何努力过的。
这个模型,足以让辛吾自信,就是因为,到目前为止,他还没有发现有任何一件事,可以跳出这个框架,或者说,在这个模型里,找不到对应的那盏灯。
就比如说:刚才聪儿的母亲,在两位大人面前,炫耀自己的儿子,如何如何聪明过人,就这个行为:“名词:向小夫人;动词:炫耀儿子;形容词:自豪和骄傲”,在这个“溜索盒子”中,就可以看到,当时间运行到向小夫人的25岁左右的那个时间点上时,假设这个年代的人均寿命在65岁,也就是向小夫人的那根总长为65岁的时间索道,滑到了三分之一多一点的地方时,她点亮了:“思+色+耀”这三个点的交叉处的灯,让大家通过视觉进行思索活动,来达到让她觉得内心荣耀的目的。
辛吾认为,聪儿这一世,将面对人类历史上聪明人最多的一批人,同时出现的时代,用这一批聪明人,共同来验证他的理论,如果都能百试不爽的话,胡涂公是绝对没有任何理由,再来批驳他的第五稿论文的正确性了。
校训不是说嘛:“立志纯心真意永存”,如果这一世的各种“真实”,都能验证,聪儿将真正地为自己骄傲一把。
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