第九百八十五章宁与外人,不予家奴
现今这朝代汉人和蒙古人的比率可是非常大,汉人有九成九的人口优势,而蒙古人口也不过是一小撮人,可是在大都里面居然生活的汉人连蒙古人十分之一都不到,想想这种现象就能知道汉人当下过的如何,有多少汉人被蒙古人屠杀掉,不然一个大都里面的两族比率不会相差怎么大。笔%趣%阁qu
压制住心中想要杀人的冲动,让自己变得平心静气点。
走在大都的长街上,见过无数蒙古人嚣张的样子,李天心中都想要捏爆那些人的脑袋。
在李天看来,大都里的每一个蒙古人都是该死之辈,根据在大都里的一路见闻,大都里的蒙古人绝对没有一个是好人,至于里面的汉人,李天也不会怜悯他们,这也是李天能忍下杀人的冲动原因,因为能在这里生活的汉人,也肯定不是什么好人,是好人早就被蒙古人赶走或者杀害了。
从一座王朝的都城就可以反应出这个王朝到底低藴如何,蒙古人要是论到侵略杀戮那还是很拿手,可要论到治理,就连李天很讨厌的清王朝也不如,别人清王朝最起码会做做样子,他们也不会明着杀戮,当然,辫子国最开始的时候也杀戮过很多汉人,但自从成立辫子国后,他们知道用杀戮绝对不是统治一个国家的好办法,而是在一定程度上给一个甜枣然后在敲打一棒,不然辫子国也不会以一个少数名族统治华夏将近三百年。
一手屠刀,一手甜枣,辫子国可谓是深明此道,而那时候有血性的汉人,差不多已经被杀光,留下的只有活在辫子国给的甜枣当中。
满清在统治华夏的二百多年里,也是知道汉人是隐患,从没有给过汉人大臣太大的权力,就算是在信任的大臣,辫子国绝对不会把军权交给他们。
慈禧有一句话反映出了当时满人对汉人的真正想法:宁与外人,不予家奴。
“宁与外人,勿于家奴”此言真实出自慈禧那老妖妇之口,当年八国联军攻入京城,慈禧狼狈逃窜西安,惶惶不可终日。
为维持摇摇欲坠的满清政权,慈禧急命谈判大臣并训示:量中华之物力,结于国之欢心。口谕:宁于(赠)外人,不与家奴。
她的意思用白话文来理解说:“你是谈判的首席代表,你算算帐,中华的财力和物力,只要拿得出来,叫洋人开心,给洋人是可以的;要把这些东西给家奴(指维新派和义和拳等)那是不行的。”
从这一句话中,就可以看出满清上层人士对汉人的防备,他们宁愿把东西拿出来哄一个老实侵略你的人开心,也不愿意把东西交给一直为你服务的家奴。
家奴!
一个侮辱性的字语,可见满人从没有把汉人当成一家人,而是把他们当成了奴隶。
康熙一直强调的满汉一家亲,可他也只是嘴上说说而已,要不然到了慈禧那里会说出那种宁与外人,不予家奴的话来。
慈禧一个普通女子,在她没有进王宫的时候,接受的教育是什么?宁与外人、不与家奴?
那时候奉承的女子无才便是德,慈禧也不会有这种心思,那么在她当政的时候,为什么会说出这一句话来,恐怕这是她在进皇宫里的时候,听到的或者是有人怎么教育她,让她时刻的防备汉人,因为满人得到的这个江山永远不是很稳固,他们要小心汉人随时造反。
所以,满人虽然口上说的好,但其实比蒙古人还要疑心汉人,防备汉人。
起码人家蒙古人明刀明枪来,你要是不服,那就来试一试手中的弓箭和弯刀。
反而是满人,虽然他们隐藏起了残忍的性格,但从一系列的政治中可见他们还是非常凶残和野蛮。
文字狱,一个文字狱造成了华夏很多经典书籍的消失,它毁灭了很多华夏璀璨的文明典籍。
文字狱是满清统治者树立权威、维护政权的一种手段,为了迫使全体臣民慑服,统治者“株连极广”,不仅九族须灭,所有撰稿者、作序者、校对者、抄写刻字者以及购书者,“一个也不能少”,“皆不免于难”。
还有一个物质的控制,这个是专门用于控制下层百姓的手段,想办法让民众始终在温饱线上挣扎是一个最好选择,为此,人民成天为了生存疲于奔命,就无暇且无能去思考权利和反抗之类事情,而且上层掌握的多余资源因此可以发挥更大的作用,某些时候,上面想让谁活下去谁才可以活下去,有利于控制。
这也造成了当时很多百姓饿死的情况,康熙当政的时候,有个叫什么“康熙盛世”。
可当时的百姓是怎么理解这一句话呢!
“吃糠喝稀。”
从这里就看出没有什么所谓的康熙盛世,那只不过是满人统治手段的一种美化而已。
满人更是比蒙古人凶残,人家蒙古人杀人不过地点头,但满人呢!
“满清十大酷刑”残忍变态手段令人闻所未闻,原本随着各朝各代的更迭,酷刑几经演变,已经变得让人闻风丧胆的地步。
但是,把酷刑演绎到极致的当属满清王朝了,满清十大酷刑可谓是最臭名昭着了!满清十大酷刑非只有十种,十大只是说法而已。
炮烙!商纣王统治时期发明的酷刑,但也就因为这样,商纣王直接留下了一生的臭名,可是满清就是利用这个酷刑,可为什么没有被骂呢!
难道是当时的人接受能力很强?不,是那时候的人民心中已经麻木,他们都不知道以后生活会如何,更不会去考虑什么是炮烙之刑。
满清十大酷刑中炮烙还算是仁慈的,车裂:也就是五马分尸。
膑刑:****五刑之一,又称刖刑,是断足或砍去犯人膝盖骨的刑罚。历史上有名很着名的老兄就是受这个刑,就是战国时期的孙膑,因被庞涓妒贤而遭陷害。
剁肉酱:这刑罚可谓是残忍至极,就是将人剁成肉酱。(未完待续。)
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压制住心中想要杀人的冲动,让自己变得平心静气点。
走在大都的长街上,见过无数蒙古人嚣张的样子,李天心中都想要捏爆那些人的脑袋。
在李天看来,大都里的每一个蒙古人都是该死之辈,根据在大都里的一路见闻,大都里的蒙古人绝对没有一个是好人,至于里面的汉人,李天也不会怜悯他们,这也是李天能忍下杀人的冲动原因,因为能在这里生活的汉人,也肯定不是什么好人,是好人早就被蒙古人赶走或者杀害了。
从一座王朝的都城就可以反应出这个王朝到底低藴如何,蒙古人要是论到侵略杀戮那还是很拿手,可要论到治理,就连李天很讨厌的清王朝也不如,别人清王朝最起码会做做样子,他们也不会明着杀戮,当然,辫子国最开始的时候也杀戮过很多汉人,但自从成立辫子国后,他们知道用杀戮绝对不是统治一个国家的好办法,而是在一定程度上给一个甜枣然后在敲打一棒,不然辫子国也不会以一个少数名族统治华夏将近三百年。
一手屠刀,一手甜枣,辫子国可谓是深明此道,而那时候有血性的汉人,差不多已经被杀光,留下的只有活在辫子国给的甜枣当中。
满清在统治华夏的二百多年里,也是知道汉人是隐患,从没有给过汉人大臣太大的权力,就算是在信任的大臣,辫子国绝对不会把军权交给他们。
慈禧有一句话反映出了当时满人对汉人的真正想法:宁与外人,不予家奴。
“宁与外人,勿于家奴”此言真实出自慈禧那老妖妇之口,当年八国联军攻入京城,慈禧狼狈逃窜西安,惶惶不可终日。
为维持摇摇欲坠的满清政权,慈禧急命谈判大臣并训示:量中华之物力,结于国之欢心。口谕:宁于(赠)外人,不与家奴。
她的意思用白话文来理解说:“你是谈判的首席代表,你算算帐,中华的财力和物力,只要拿得出来,叫洋人开心,给洋人是可以的;要把这些东西给家奴(指维新派和义和拳等)那是不行的。”
从这一句话中,就可以看出满清上层人士对汉人的防备,他们宁愿把东西拿出来哄一个老实侵略你的人开心,也不愿意把东西交给一直为你服务的家奴。
家奴!
一个侮辱性的字语,可见满人从没有把汉人当成一家人,而是把他们当成了奴隶。
康熙一直强调的满汉一家亲,可他也只是嘴上说说而已,要不然到了慈禧那里会说出那种宁与外人,不予家奴的话来。
慈禧一个普通女子,在她没有进王宫的时候,接受的教育是什么?宁与外人、不与家奴?
那时候奉承的女子无才便是德,慈禧也不会有这种心思,那么在她当政的时候,为什么会说出这一句话来,恐怕这是她在进皇宫里的时候,听到的或者是有人怎么教育她,让她时刻的防备汉人,因为满人得到的这个江山永远不是很稳固,他们要小心汉人随时造反。
所以,满人虽然口上说的好,但其实比蒙古人还要疑心汉人,防备汉人。
起码人家蒙古人明刀明枪来,你要是不服,那就来试一试手中的弓箭和弯刀。
反而是满人,虽然他们隐藏起了残忍的性格,但从一系列的政治中可见他们还是非常凶残和野蛮。
文字狱,一个文字狱造成了华夏很多经典书籍的消失,它毁灭了很多华夏璀璨的文明典籍。
文字狱是满清统治者树立权威、维护政权的一种手段,为了迫使全体臣民慑服,统治者“株连极广”,不仅九族须灭,所有撰稿者、作序者、校对者、抄写刻字者以及购书者,“一个也不能少”,“皆不免于难”。
还有一个物质的控制,这个是专门用于控制下层百姓的手段,想办法让民众始终在温饱线上挣扎是一个最好选择,为此,人民成天为了生存疲于奔命,就无暇且无能去思考权利和反抗之类事情,而且上层掌握的多余资源因此可以发挥更大的作用,某些时候,上面想让谁活下去谁才可以活下去,有利于控制。
这也造成了当时很多百姓饿死的情况,康熙当政的时候,有个叫什么“康熙盛世”。
可当时的百姓是怎么理解这一句话呢!
“吃糠喝稀。”
从这里就看出没有什么所谓的康熙盛世,那只不过是满人统治手段的一种美化而已。
满人更是比蒙古人凶残,人家蒙古人杀人不过地点头,但满人呢!
“满清十大酷刑”残忍变态手段令人闻所未闻,原本随着各朝各代的更迭,酷刑几经演变,已经变得让人闻风丧胆的地步。
但是,把酷刑演绎到极致的当属满清王朝了,满清十大酷刑可谓是最臭名昭着了!满清十大酷刑非只有十种,十大只是说法而已。
炮烙!商纣王统治时期发明的酷刑,但也就因为这样,商纣王直接留下了一生的臭名,可是满清就是利用这个酷刑,可为什么没有被骂呢!
难道是当时的人接受能力很强?不,是那时候的人民心中已经麻木,他们都不知道以后生活会如何,更不会去考虑什么是炮烙之刑。
满清十大酷刑中炮烙还算是仁慈的,车裂:也就是五马分尸。
膑刑:****五刑之一,又称刖刑,是断足或砍去犯人膝盖骨的刑罚。历史上有名很着名的老兄就是受这个刑,就是战国时期的孙膑,因被庞涓妒贤而遭陷害。
剁肉酱:这刑罚可谓是残忍至极,就是将人剁成肉酱。(未完待续。)
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